Единственное украшенье — Ветка цветов мукугэ в волосах. Голый крестьянский мальчик. Мацуо Басё. XVI век
Литература
Живопись Скульптура
Фотография
главная
Для чтения в полноэкранном режиме необходимо разрешить JavaScript
BOYS FOR SALE:
A Study of the Prostitution of Young Boys for Sexual Purposes
МАЛЬЧИКИ НА ПРОДАЖУ:
исследование проституции юных мальчиков для сексуальных целей
перевод bl-lit

Автором книги, изданной под псевдонимом Деннис Дрю [Dennis Drew] является профессор Университета Социологии Западного Мичигана [Western Michigan University Sociology] Деннисон У. Николс [Dennison W. Nichols], а под псевдонином Джонатана Дрейка [Jonathan Drake - см. статью 'Греческая любовь' в Турции] скрывался профессор Школы божественности в Йельском университете Джордж Паркер Россман [George Parker Rossman, 1919-2013], чей вклад, в основном, заключался в обеспечении информация для книги. Под своим настоящим именем Россман являлся одним из трёх авторов объёмного труда об исследовании греческой любви в Англии «Sexual Experience Between Men and Boys / Сексуальный опыт между мужчинами и мальчиками (1976)», и автором романа «Pirate Slave / Раб пиратов (1977)».

Boys for SaleBoys for Sale

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие Эндрю Брэдбэри, проф.философии
Предисловие авторов
Античные времена
Мальчишеская проституция во времена Рима
Современная Италия
Франция
Современная Франция
Германия
Испания
Египет
Судан и Эритрея
Северная Африка
Африка, южнее Сахары
Ближний Восток
Россия

 

ПОСВЯЩЕНИЕ
Тем мальчикам, которые внесли свой вклад, потратив
большое количество времени и энергии ради того, чтобы
эта книга была написана

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это книга о детской проституции. Она была составлен и написана историком с социологической ориентацией и журналистом, обладающим навыками социолога. Их презентация этой темы будет представлять интерес как для профессионалов, так и для непрофессионалов.

Среди многих увлекательных наблюдений, подробно описанных в этой работе, есть те, которые касаются разницы между прямым гомосексуалистом и педерастом и «бойлавером». Я полностью согласен с авторами в их заключении, что у педерастов есть множество разных причин для общения с мальчиками, а не с женщинами (или взрослыми мужчинами). Некоторые мужчины, например, считают женщин опасными, другие слишком застенчивы в женской компании, или не могут найти с девушками общего языка, или же, у них легче получается найти мальчиков, и те менее требовательные. У многих мужчин существует страх вызвать беременность со всеми вытекающими последствиями. Некоторые культивируют paederasty как забавный вид спорта, в то время как другие находят богатую эмоциональную глубину и поэтический смысл в греческой любви, как часто называют подобное. В каждом случае, я утверждаю, что человек, который ищет молодых мальчиков для сексуальных отношений, ищет что-то женственное. Примечательно, что высокий процент мужчин, покровительствующих мальчикам-проституткам, особенно среди путешествующих бизнесменов или туристов за рубежом, являются женатыми. Поскольку они верны своим женам и не хотят общаться с другими женщинами, они обращаются к довольно молодым мальчикам, которые часто весьма доступны, думая при этом: «Если другим это нравится, возможно, я должен хотя бы это попробовать».

Со времен древнего мира проституция среди мальчиков ассоциировалась с развлечениями и удовольствиями. Независимо от того, были эти мальчики-проститутки певцами, танцорами, юными актерами, компаньонами по ложе в китайском театре или просто приятным развлечением на отдыхе, они издавна предоставляли богатыми и привилегированными мужчинами разнообразные удовольствия. Как указала Мэри Маккарти [Mary McCarthy, 1912-1989, американская писательница вики] в романе «The Stones of Florence / Камни Флоренции (1956)», paederasty всегда была распространена в мужских и богатых сообществах. Я бы добавил, что мальчишеская проституция - особая отрасль туризма. Европейцы, приезжающие в Америку, и американцы, едущие в Европу, например, постоянно охотятся за «разнообразием» и «утехами» сексуального удовлетворения. Неудивительно, что они часто обращаются к мальчикам. Большинство мужчин, арестованных за компрометирующие связи с мальчиками-проститутками, являются респектабельными главами семейств с собственными детьми. Не только гомосексуалисты, ищущие мужчин для любви, но и все типы мужчин ищут юного мальчика-проститутку из-за сладости его кожи, очарования форм его тела и его мягкости, медового вкуса его губ и его умиротворяющих манер.

Дж.У. Генри и другие постоянно отмечают, что торговля мальчиками намного больше, чем общество осмеливается признавать, даже в частном порядке. Авторы этого исследования предоставляют внушительные доказательства того, что это верно и сегодня [на конец 60-х годов XX века], что так происходило во все времена записанной истории человечества, и что подобное, вероятно, по-прежнему останется, но и может увеличить свою интенсивность.

Мы не можем ожидать, что авторы такой научной работы, как это исследование, смогут рассмотреть всё многообразие аспектов всеобъемлющей темы paederasty. Однако они развивают многие идеи, например, ироническую идею о том, что сами мальчики-проститутки слишком часто считаются виновными и, следовательно, бесчеловечно наказываются за то, что они оказались беспомощными, эксплуатируемыми детьми. Разумеется, общество должно видеть, что мальчика-проститутку нужно любить, помогать, понимать... и не наказывать!

Точно так же, когда (посредством авторов этой книги) вы встретите сутенеров, получающих прибыль от торговли мальчиками-проститутками, вы будете удивлены тем, что также сможете смириться с этими изгоями, которые в большинстве случаев являются жертвами растраченной впустую юности. Часто они являются единственными, кто действительно любит и помогает мальчикам-проституткам. Вы удивитесь, узнав их лично, что они тоже являются жертвами общества. Да, если следует найти виновника, виноватого - то это, должно быть, само общество - общество, которое позволяет маленьким детям голодать, не обращая на них внимание. Виновные - лицемеры, принимающие законы против сексуальной активности, которой они сами пользуются и практикуют. Проституция является неизбежным спутником обществом, которое основано на философии «есть, пить и веселиться, ибо завтра мы все умрём», сопровождаемой богатством и привилегиями, делающими возможным эгоистичное потакание и излишества, а также постоянный поиск новых и необычных и ещё более декадентских развлечений.

Эта почти языческая эпоха философии Плейбоя - для человека с небольшими интересами помимо его собственного комфорта и развлечений - неизбежно ведет ко всем видам кутежа. Человек ищет острые ощущения в наркотиках, сексуальных отношениях и других приключениях, дабы стимулировать свои пресыщенные аппетиты. И, следуя философии Плейбоя, почему бы мужчине, которого возбуждает юное тело красивого мальчика, не испытать новое уникальное удовольствие, которое может обеспечить это тело?

Если христианство действительно сокращается, и для многих людей Бог мертв, то не удивляйтесь, если мир возвращается к поиску захватывающих чувственных удовольствий, которые были характерны для дохристианских греческих и римских миров. Сексуальные отношения с неполовозрелыми детьми обоих полов были основным занятием в те эпохи.

Бездушное отсутствие обеспокоенности, демонстрировавшееся нацистами по отношению к юным невинным детям, было предтечей того, чем может стать по-настоящему нерелигиозная культура. Из коммунистического Китая недавно поступило сообщение о том, как китайские коммунисты справляются с проблемой детской проституции. Мальчика обнаружили в гостиничном номере с иностранцем. Полиция вторглась в гостиничный номер, застрелила мальчика на глазах у туриста и ушла, оставив шокированного посетителя нетронутым. Это, безусловно, совсем не та любовь и понимание, которые религиозная культура должна предоставлять эксплуатируемому ребенку.

Таким образом, ответом может стать возврат к Библии, где мы можем прочитать:

Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
[Песня Песней 8, синодальный перевод]

Мальчишеская проституция исчезнет из человеческого общества только тогда, когда подобные заповеди будут ясно прописаны в сердце каждого человека.

Тем временем я поздравляю авторов этой важной книги с тем, что они донести до нас факты, которые должны узнать каждый разумный человек, стремящийся понять правду о мире, в котором мы живем. Каждый ответственный гражданин, который хочет помочь прекратить эксплуатацию и несправедливость, придав обществу новые мотивы, получит из этой книги много полезных идей.

Andrew Bradbury, Ph.D / Эндрю Брэдбэри, проф. философии

СОВРЕМЕННАЯ ИТАЛИЯ

Стоит прочитать «L’Exilé de Capri / Изгнание на Капри» (1959) Роджера Пейрефита [Roger Peyrefitte, 1907- 2000, французский писатель, историк и дипломат, автор романа «Les amitiés particulières / Особенная дружба» (1944)], чтобы узнать о доступности итальянских мальчиков на протяжении веков - особенно неаполитанских парней. Из Сатирикона [роман древнеримского писателя Петрония Арбитра] мы узнаем, каким был Неаполь во времена Римской империи. Вероятно, любовь к мальчикам существовала и раньше - и, по большей части, с тех пор осталась почти такой же. В течение сотен лет испанского правления в Неаполе испанские войска квартировали в домах неаполитанцев. Пейрефит говорит, что в обычае было готовить мальчиков для сексуальных утех солдат в качестве средства защиты невинности неаполитанских девушек. Семьи с маленьким сыном и дочерью не только отправляли сына в постель к солдату, стоящему на постое в их доме, но и побуждали его делать как можно больше похотливых авансов в надежде, что сексуальные желания солдата будут полностью удовлетворены эти мальчиком.

Пейрефит также рассказывает о многих англичанах и северных европейцах, приезжающих в Неаполь и на юг Италии для удовлетворения своих склонностей. Похоже, подобное имело место в последние 60 лет. Несмотря на то, что в Неаполе в настоящее время [конец 1960-х] мальчишеская проституция становится всё менее распространенной, там по-прежнему имеется большое количество публичных домов с мальчиками. Местные пляжи всегда были известны как центры проституции, а некоторые являются ими до сих пор. Туристу в Неаполе достаточно обратиться к коридорному своего отеля, и тот назовёт ближайший бордель, пляж или клуб, где могут быть мальчики. До недавнего времени один известный публичный дом с мальчиками был замаскирован под гимнастический зал, куда якобы приходили и мужчины, и мальчики для того, чтобы научиться боксировать... Там имелось множество изолированных комнат, где могли уединиться клиенты. Мальчики сидели и наблюдали за боксерскими матчами, пока люди ходили среди них, выбирая партнеров. У каждого мальчика имелся свой тюбик вазелина, и их цена обычно составляла всего около $1,60. Во время Второй мировой войны под нацистским господством мальчишеская проституция в Италии достигла своего зенита.

Всеобщая нищета и разруха сделали проституцию необходимой неизбежностью ради выживания. Курцио Малапарте [Curzio Malaparte, настоящее имя Курт Эрих Зуккерт (Kurt Erich Suckert), 1898-1957, итальянский писатель, журналист, кинорежиссёр.] вики в своём произведении «La pelle / Шкура» (1949) описывает место, куда многие неаполитанские матери приводили своих сыновей в возрасте от 8 до 10 лет, для продажи их марокканским солдатам. Несмотря на суровые наказания, направленные на сдерживание похоти марокканских солдат, это не помогало. Мальчики были настолько красивы, что солдаты отказались видеть что-то плохое в их использовании, и в том, что тех открыто продавали на публичном рынке.

Малапарте описывает, как терпеливо мальчики сидели на стене, пока солдаты лазили руками в их коротеньких шортах, одновременно ведя переговоры о цене с любящей матерью. Затем он описывает похотливый блеск в солдатских глазах, когда тот с ребенком уходил от матери. То, что должно случиться далее, было очевидным!

Несмотря на рассказы о жестокости марокканцев, а особенно о их анальных сношениях с этими молодыми людьми, многие из солдат устраивали свои «амурные делишки» с мальчиками на регулярной основе - регулярно спали с ними в домах, где квартировали. Не один паренёк просился продемонстрировать дома своего возлюбленного, несмотря на попытки солдат сохранить свои сексуальные отношения на коммерческой основе.

До сих пор [на конец 1960-х] нередки случаи, когда гостиничные агенты обращаются к одиноким туристам, предлагая гостиничный номер с мальчиком в непосредственной близости от железнодорожного вокзала Неаполя. Есть определенные места, где мальчики-проститутки легко доступны через своих агентов - в Галерее, на определенных ступенях и в парикмахерских. Неапольские кинотеатры (и места рядом с ними), особенно на Via Roma [улица в Неаполе], также были обычными местами их работы.

Роман «Wanton Boys / Бездельники» (1959) Марка Оливера [Oliver Mark] рассказывает о мальчике из парикмахерской и о том, как к нему регулярно обращались клиенты. Далее следует повествование, как его эксплуатируют сутенер с женщиной-проституткой, пока он, в конце концов, не попадет в руки доброжелательного шведского туриста. Эта история дает хорошее представление о жизни в Италии всего несколько лет назад.

ФРАНЦИЯ

Мальчишеские бордели, несмотря на известную красоту мальчиков Галлии, никогда не встречались в римской Франции, за исключением юга. Однако, еще до Римского вторжения и вплоть до средневековья, регулярно происходил экспорт французских мальчиков в другие страны. Говорят, что французские крестьяне больше думали о том, чтобы отобрать своих более симпатичных отпрысков на рынок вместе с другими своими продуктами, а не о том, чтобы оставить более сильных для работы на ферме. Задолго до прихода турок торговцы юга Франции специализировались на экспорте прекрасных французских юношей в Северную Африку и на Ближнй Восток. Известно, что французские рыцари и солдаты имели пристрастие к юным мальчикам, когда они вторгались в другие страны - подобное, вероятно, существовало и в ранневековой Франции, но, видимо, в борделях с мальчиками не было необходимости. И мы мало знаем о торговле французскими мальчиками в Средневековье, за исключением частых упоминаний о вкусах французских крестоносцев. По-видимому, вкус этот был приобретён в ближневосточных крестовых походах и в других странах, где мальчишеская любовь была в обычае.

Как только французские города стали большими, и приобрели важное значение, произошёл всплеск мальчишеской проституции. Спекулянты XV века поставляли мальчиков печально известному Жилю де Ре [Жиль де Монморанси-Лавль, барон де Ре, граф де Бриен, сеньор д’Ингран и де Шанту (фр. Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, comte de Brienne, senior d'Ingrane et de Champtous) 1405 ? -1440, известный как Жиль де Рэ (фр. Gilles de Rays), или Жиль де Рец (фр. Gilles de Retz) — французский барон из рода Монморанси-Лавалей, маршал Франции и алхимик, участник Столетней войны, сподвижник Жанны д’Арк. Был арестован и казнён по обвинению в серийных убийствах, в том числе и «малолетних детей и подростков обоего пола, с которыми предавался гнусному содомскому греху», хотя достоверность этих обвинений в настоящее время оспаривается. Послужил прототипом для фольклорного персонажа Синяя Борода вики], в XVIII годах занимались сводничеством, поставляя мальчиков мужчинам любого сословия. Никола Ретиф де ла Бретонн [Retif или Restif de La Bretonne, 1734-1806, французский писатель, один из самых популярных и плодовитых (более 200 томов произведений) писателей Франции в конце XVIII века, последователь Ж.-Ж.Руссо, известный произведениями, носившими скандальный характер из-за чрезмерной для своего времени сексуальной «раскованности» автора вики], описывая подземную жизнь Парижа в конце 1790-х годов, рассказал о некой мадам, разгуливающей по паркам, и торгующей совсем юными и провокационно одетыми мальчиками, представляя их как «нежных жертв современного Тиберия» [Тиберий Юлий Цезарь Август, второй римский император из династии Юлиев-Клавдиев, 42 до н.э. - 37, известный своим сексуально развращённым поведением]. В то время всевозможные извращенные сношения, даже с самыми молодыми мальчиками, были обычным явлением среди дворян и даже членов королевского дома. Проститутки детского возраста время от времени поставлялись юным принцам королевской крови для удовлетворения их сексуальных желаний [На подобное имеется ссылка в телевизионном сериале «Людовик - король-ребёнок / Louis, enfant roi  (1993)», или в фильме «Vatel / Ватель (2000)», прим. п-ка].

Лоран [Dr.Emile Laurent], в «Les Habitues des Prisons de Paris / Привычки тюрем Парижа (1890)» сообщает о юных проститутках-дилетантах конца XIX, торгующими собой под мостами вдоль Сены. Он рассказывает, например, о беглом тринадцатилетнем мальчике, который был сначала изнасилован своим работодателем, а затем сам начал заниматься проституцией. Однажды, в конце XIX века было подсчитано, что в Париже насчитывается более десяти тысяч проституток в возрасте от восьми до семнадцати лет. Существовала и торговля белыми рабами - юных французских мальчиков переправляли в Африку, Азию и Латинскую Америку. Французскими мальчиками торговали на марокканских рабовладельческих рынках, а главным их покупателем являлся гарем султана Турции. В XIX столетии ни один мужской бордель нигде не считался полным, если в нем не имелось хотя бы нескольких красивых французских мальчиков, которым часто было не больше шести лет!

В начале XX столетия мальчики были доступны во многих дешевых отелях Парижа, а также в Марселе и других портовых городах. Многие из них числились в таких отелях как «valets de chambre» [камердинерами] или просто мальчиками на посылках. И если они еще не были испорчены до того, как нанялись на работу, то довольно скоро их соблазняли, и они начинали заниматься проституцией.

На улицах французских городов было много бедных мальчиков, слоняющихся с плохой компанией по ночам. Мальчишек 8-10 лет соблазняли их старшие 14-15 компаньоны-приятели, которые затем передали их сутенеру, занимающемуся торговлей детьми-проститутками, как тогда это было организовано. К тому моменту, когда уличный мальчик достигал возраста мальчика из «Jesus-la-Caille» [первый роман Фрэнсиса Карко, опубликованный в 1914 году и рассказывающий о парне, только что потерявшем своего любовника wiki], то он уже был, по большей части, скорее сутенером, а не проститутом. Иногда он переходил во взрослую мужскую проституцию. Когда сутенер принимал к себе 11-летнего мальчика, начинающего свою карьеру в качестве мальчика-шлюхи, то брал жизнь этого мальчика под свой полный контроль. Он практически управлял жизнью мальчика 24 часа в сутки - что тот будет носить, что будет есть, и куда и с кем пойдёт. Эти юные мальчишки-проститутки были беспомощны в руках своих сутенёров, и их могли с лёгкостью отправить в другое место страны или за границу, пока им не исполнялось 16 лет. В этом возрасте они обычно восставали и убегали, или же, утверждая свою силу и растущую независимость, сами становились сутенёрами.

Сутенеры почти всегда являлись педерастами, неравнодушными как к мальчикам, которыми они управляли, так и к прибыли от торговли ими (Имелись также дополнительные выгоды от случайных операций по шантажу богатых клиентов). Юные мальчики, начинающие заниматься проституцией, назывались petits jesus [маленькие иисусики]. Rohleder писал в 1907 году, что подобные мальчики начинают своё обучение в качестве проституток примерно в 10 лет, завершая его в 12-ти летнем возрасте. Они, похоже, очень охотно покидали свои семьи, уходя со своими сутенерами, хотя, если позже они решали передумать, то было уже слишком поздно возвращаться домой. По словам Coffignon, они достигли пика своей карьеры в качестве мальчиков-проституток примерно в 14 лет, а затем начинали сводничать. К тому времени, когда им исполнялось 25, они обычно были сутенерами.

Между 12 и 15 годами, если они не феминизировались, то выглядели холёными и ухоженными. И в самом деле, маленького иисусика можно было легко определить по тому, как он выделяется на фоне остальных уличных мальчишек. Его дорогая одежда, хорошо расчесанные и часто завитые волосы, его поза - служили неопровержимыми доказательствами его занятий.

Туристы, приезжающие в Париж, особенно из Восточной Европы или с Ближнего Востока, были так взволнованы этими мальчиками, что часто достигали кульминации, просто видя их на улице или наблюдая, как они раздеваются приватным образом. Эти юные мальчики, поэтически называемые «молодыми мучениками», являлись квалифицированными специалистами по оральному сексу и анилингусу [сексуальная практика, подразумевающая стимуляцию заднепроходной области языком или губами с целью вызвать сексуальное возбуждение и/или доставить сексуальное удовлетворение], а также в активном и пассивном анальном сексе. Их цена составляла от одного до пяти франков, хотя для некоторых «особых мальчиков» цена могла быть в десять раз выше.

С сексуальной жизнью были хорошо знакомы и цирковые мальчики, или просто сбежавшие из семьи. Комментаторы популярной детской книги Гектора Мало «Sans Famille / Без семьи» (1878) указывали, что такой купленный уличный мальчик-артист, несомненно, был бы совращён и сексуально использован его хозяином. Еще сравнительно недавно в интервью со сбежавшими французскими мальчиками сообщалось, что три четверти из них находили проституцию в качестве прибыльного источника дохода. Они по дороге постоянно получали нескромные предложения от взрослых (См. роман «Jean Paul / Жан-Поль (1953)» Мишеля Герсанта, стр. 46).

Между двумя мировыми войнами многие американцы в отелях Монмартра, Монпарнаса и Левого берега получали вполне недвусмысленные предложения. Мальчики от 11 до 14 лет почти на публике снимали свои штаны, чтобы продемонстрировать, что они могут предложить. Еще в 1948 году друг одного из авторов этого исследования видел 14-летнего мальчика, раздевающегося подобным манером - в мезонине ведущей французской гостиницы!

До 1930-х годов некоторые мальчики, торгующие на улицах, также иногда занимались проституцией, особенно те, кто продавал цветы в уличных киосках. Они могли в любое время найти оправдание для себя, чтобы отойти с мужчиной ради несколько минут фелляции.

Современная Франция

Сильное пуританское противодействие поведению немцев в Париже положило конец большей части этой активности после Второй мировой войны. Наблюдатели сообщают нам, что Жан Жене [Jean Genet; 1910-1986, французский писатель, поэт и драматург, творчество которого вызывает споры. Главными героями его произведений были воры, убийцы, проститутки, сутенеры, контрабандисты и прочие обитатели социального дна. вики] нисколько не преувеличил в описании того, как немецкие войска использовали французских мальчиков - например, совращение Ритона в романе «Pompes funèbres / Торжество похорон (1947)». Жан-Поль Сартр [Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 1905-1980, французский философ, писатель, драматург и эссеист, педагог вики], в произведении «La mort dans l'âme / Тревожный сон (1949)» также рассказывает о педерастских склонностях в немецких войсках. В фильм «The Victors / Победители (1963)» 13-летний мальчик-проститут хвастается тем, что немецкие солдаты могут получить всё, что хотят. В бани, бассейны и зоны отдыха немцы набирали в качестве обслуживающего персонала очень красивых юношей, а особенно любили принуждать французских еврейских мальчиков заниматься проституцией в течение неограниченного периода времени.

Послевоенная реакция заключалась в том, чтобы «очистить города, уменьшить откровенность литературы и защитить маленьких детей». Проститутки подросткового возраста, описываемые Жаном Жене, почти полностью исчезли с улиц Марселя, за исключением некоторых хорошо управляемых итальянских и алжирских мальчиков. (См роман Жана Жене «Journal du voleur / Журнал вор (1949)»)

Кроме того, большая доступность описания секса в культурном отношении имела тенденцию обращать интерес молодого поколения к гетеросексуальным контактам. Таким образом, французские педерасты, обнаружившие, что французские мальчики находятся под пристальным наблюдением, стали склоняться к мальчикам Испании и Греции, ставшими популярными местами послевоенного отдыха. С уходом французов из Индокитая и Северной Африки уменьшилось регулярное приобщение юных поколений к получению удовольствий с мальчиками.

Со времен окончания Второй мировой войны - точнее говоря, с тех пор как де Голль приобрёл практически безграничную власть во Франции - положение мальчиковой проституции радикально изменилось. Конечно же, в любом крупном городе мира мальчики остаются доступными для мужчин, у которых есть деньги и нужные связи, но во Франции мальчишеская проституция в настоящее время [на конец 60-х годов XX века] в основном ограничена алжирцами. Assistance Sociale (правительственные социальные работники) обеспечивает такой тщательный надзор за французскими сиротами и беспризорными детьми, что Париж больше не является столицей детской проституции, как это было на рубеже XIX и XX веков.

Сегодняшний юный парижский хастлер обычно ищет туристов ради вымогательства - продолжая традиции 1920-х годов, когда нередко десятилетние дети участвовали в гомосексуальном шантаже. Кое-кто по-прежнему занимается этим ради собственного удовольствия, практикуя с мужчинами феляцию. Если же и существует какое-то подобие публичных домов с мальчиками, которыми славился Париж в тридцатые и сороковые годы, то авторы книги не смогли обнаружить их, даже обладая особыми связями. Французы гордятся тем, что в Франции почти нет проституции среди французских мальчиков - она существует только в среде юных алжирцев и итальянцев.

ГЕРМАНИЯ

В Гамбурге в 1879 году было зарегистрировано 500 проститутов мужского пола. Многие из них были всего лишь юными мальчиками. В период с 1879 по 1933 год, а также с 1944 по 1948 год имелось огромное количество мальчиков, согласных на всё буквально за несколько центов. В 1918 году главный железнодорожный вокзал в Гамбурге был практически публичным борделем, а мальчики - некоторым из них не исполнилось ещё десяти лет - предлагали себя довольно открыто и практически задаром. В аптеках на вокзале даже продавался особый ароматизированный вазелин, который предназначался, главным образом, для использования его в качестве анальной смазки. Он именовался Die Freude [Удовольствие] и рекламировался как «удовольствие для него и для вас!».

После Второй мировой войны подростки облюбовали определенные уличные уголки и вокзалы в Гамбурге и Берлине, предлагая любые сексуальные услуги за несколько сигарет, сэндвич или плитку шоколад. Один парнишка, снятый солдатом союзников, заявил, что не ел двое суток, и он не против проглотить немного спермы, «если это будет все, что ему дадут». А другой двенадцатилетний мальчик тому же самому человеку предлагал себя в качестве пассивного анального партнёра. А желал он «всего лишь один укус колбасы».

Майкл Дэвидсон [Michael Davidson, 1897–1976, английский журналист, мемуарист, и открытый педераст] wiki в своих мемуарах  «The World, the Flesh and Myself / Мир, плоть и я» (1962) рассказывает, что в Берлине 1930-х годов и ранее имелось множество пожилых людей, зарабатывающих на жизнь сдачей в наём мужчинам и мальчикам своих комнат и квартир в качестве мест для любовных свиданий. Он также рассказывает о специальных ресторанах, где бездомным или сбежавшим мальчикам разрешалось пересидеть, переждать и отоспаться в ожидании мужчин, приходящих сделать свой выбор.

Художественный фильм «Germania anno zero / Германия, год нулевой» (1947) вики рассказывает историю двенадцатилетнего мальчика, который помогает содержать свою семью, торгуя собой на улицах Берлина. В журнале Cahiers du Cinéma (Париж, зима 1966 года, № 185) воспроизводится сцена из картины, в которой мальчик изо всех сил пытается уйти от человека, впервые соблазнившего его. Это весьма яркий и реалистичный фильм.

Во время нацистской эпохи предпринимались формальные усилия по сокращению проституции среди мужчин, но многие мальчики были вынуждены какое-то время заниматься торговлей собой. Нацистские офицеры проявляли особый восторг, заставляя юных еврейских мальчиков подчиняться им - упоминание об этом имеется в произведении «The Sun’s Attendant / Слуга Солнца» (1963) за авторством Чарльза Хальдемана [Charles Haldeman, 1931– 1983, американский писатель] wiki с подробностями об изнасилованиях этих мальчиков.

Перед Второй мировой войной, когда детская проституция была очень распространена и в некоторых случаях почти не встречала осуждения в разных слоях немецкого общества, людей, развлекавшихся таким способом, называли Warme-Brüder [Горячие братья?]. Такие люди были настолько многочисленны, что статья в Zeitschrift für Sexualwissenschaft заявляла: не один красивый, беззащитный мальчик не может находиться в безопасности в Германии. Почти все мальчики в возрасте от 10 до 12 лет знали какие-либо грязные истории и были в курсе насчёт похотливых игр. Они обсуждали удовольствие и деньги, которые можно было получить при помощи секса. Это приводило их к чрезмерной мастурбации, в ходе которой они фантазировали о своих отношениях с мужчинами, готовя себя к реальности, наступавшей, обычно после их двенадцатилетия.

Это облегчало возможности для вербовки мальчиков в хорошо организованную проституцию, обслуживающую до войны касту состоятельных торговцев. (все это по-прежнему продолжается, но подпольно). Иногда даже существовали публичные дома с очень красивыми парнями, возраст которых колебался около пятнадцати лет. Их называли «мальчишескими комнатами для курения» - в них мужчины могли заигрывать с детьми любого пола. Очень юных мальчиков завлекали в эти дома сводники, иногда с согласия их отцов - семьям очень часто требовался дополнительный заработок. Некоторые мальчики носили галстуки особого вида, в качестве знака своей профессии.

В 30-е годы существовал ещё один вид борделя (с гораздо более юными мальчиками) - гораздо менее открытый и требовавший рекомендаций от проверенных клиентов. Мальчикам в этих домах было обычно не старше 12, и они описывались как «самые красивые из когда-либо виденных в любом столетии». Мальчиков туда отбирали особые посредники, почти как агенты актеров - их прибыль была чрезвычайно велика. Эти мальчики были красиво одеты, ухожены и обучены, их готовили, следуя традициям Древней Греции и Рима.

И в самом деле, греческие мотивы были доведены до таких крайностей, что в подобных борделях в обычае было пользоваться греческими обозначениями. Мальчикам там присваивались греческие имена и выдавались греческие костюмы, которые они были обязаны носить, когда не танцевали в обнаженном виде, как это могло быть в древней Спарте. Они могли декламировать греческие поэмы, обычно имеющие отношение к педерастии. Они участвовали в боксерских и борцовых соревнованиях, а также занимались и другой спортивной деятельностью - всегда в обнаженном виде. Покровители этих борделей, как правило, были высокообразованными и культурно-развитыми людьми, считавшими, что таким образом они восстанавливают давно забытые и наиболее благородные аспекты древнегреческой культуры.

В период между 12 и 25 годами эти мальчики часто перемещались в более открытые публике так называемые «промежуточные» бордели, в действительности являвшиеся чем-то вроде кабаре. Там они могли служить официантами или артистами. Некоторые из них становились артистами-имитаторами, подражающими женщинам, до тех пор, пока их голоса не ломались. Полиция практически не вмешивалась. В действительности, бывшие полицейские часто покровительствовали этим учреждениям. В этих «публичных домах среднего диапазона» многие из мальчиков выглядели женоподобно, но два других класса публичных домов обслуживались относительно «мужеподобными» мальчиками.

Некоторых немецких мальчиков вывозили в иностранные публичные дома, но после 1900 года таких было сравнительно немного. Однако в 1930-х годах известны подобные случаи экспорта опытных мальчиков-проституток, и говорят, что подобная экспортная торговля возобновилась на короткий срок в 1946 году. (Мы получили сведения о нахождении юных немецких мальчиков в арабских борделях того времени)

В послевоенной Германии не было средств, чтобы восстанавливать «греческие» дома или возобновить подпольные публикации, восхваляющие мальчишескую проституцию. По мере постепенного восстановления достатка немцы в поисках мальчиков-проституток, как правило, отправлялись в Грецию, Италию и Испанию, а также в Северную Африку. Рост благосостояния действительно сократил профессиональную проституцию в среде мальчиков. Сейчас [на конец 1960-х], почти повсюду в Германии предлагающие свои услуги мальчики работают в значительной степени на любительской основе - на свой страх и риск. В больших отелях юные беллбои довольно часто оказывают доступными, но только из-за симпатии к туристу, либо, из-за нужды в дополнительных средствах.

Как и большинство любителей, они очень подробно описывают, что они будут делать в сексуальном плане, а их цены часто бывают довольно высокими. И, тем не менее, эти беллбои весьма активны. Турист может столкнуться с большим запросом чаевых, чем рассчитывал, когда какой-то невинный жест, сделанный в фойе, покажется приглашением, делать которое он может и не имел намерений.

В провинции мальчики могут заниматься подобными делами с согласия своих семей. Один человек, которого мы знаем, посещал небольшой немецкий курорт, и менеджер местного отеля заявил ему, что его 13-летний сын «может» разделить с ним комнату, если он останется на ещё одну неделю. В последствии этот мальчик был «забронирован» на две недели туристом из Гамбурга, а затем кем-то из Швейцарии.

ИСПАНИЯ

Испания играла важную роль, участвуя в формировании средиземноморской культуры, которая издавна снисходительно относилась к мальчишеской проституции. Уже во времена римского завоевания существовали мальчишеские бордели, и они не потеряли своё место под солнцем с приходом арабов. Ранее некоторые из германских завоевателей были развращены красотой и доступностью мальчиков с Пиренейского полуострова. Те же самые мотивы влекли арабских и мавританских завоевателей в страну, которая позже стала Испанией.

На протяжении веков мусульманского господства мальчики-артисты, которые почти всегда были проститутками, обретались при королевском дворе, или в каждом богатом доме. Эти молодые люди являлись высококвалифицированными певцами и танцорами, наряженными в дорогие одежды. Родители низших классов боролись за возможность отдать своих сыновей на такую службу, так же как сегодня родители в Америке гордятся тем, что их сын или дочь стали кинозвездой или личностью с ТВ. Всегда имелся шанс, что подросток может стать фаворитом богатого человека и, таким образом, это повлечёт за собой получение разного рода привилегий. Что касается сексуальной стороны этого дела, испанцы всегда уделяли мало внимания подобной рода деятельности, считая это личным делом.

На Ближнем Востоке в испанских портах для посещающих их мореплавателей предлагалось огромное количество мальчиков - это оставалось верным для многих испанских портов даже в двадцатом столетии. Мальчиков специально воспитывали и обучали подобного рода торговли собой, ориентированной на моряков, и в прошлом веке местные торговые ряды были переполнены в результате завоза, как правило, похищенных мальчиков (с другой стороны, многие мальчики-проститутки Марокко были «выпускниками» приморских публичных домов Испании). В обычных борделях, как правило, не мальчики не присутствовали. Имелись, однако, бары и рестораны, возле которых на улицах околачивались мальчишки в ожидании, что кто-нибудь из посетителей снимет их. Эти мальчики обычно были чистильщиками обуви, уличными торговцами или попросту бродягами - как правило, их профессиональная проституция начиналась в возрасте 11 или 12 лет. Когда в порт прибывал корабль, мальчишки толпились у доков, предлагая свои услуги сутенерам - услуги гида, помощь матросам в поисках женщин или прочее. При этом они неизбежно предлагали и себя. В современные времена и в не портовом городе такие мальчики часто обретаются у общественных туалетов в парках.

Мишель дель Кастильо [Michel del Castillo, 1933 - ныне живущий, французский писатель, родившийся в Мадриде wiki] в своём произведении «Tanguy / Танги» (1957) рассказывает о друге, с которым сблизился в исправительном учреждении Барселоны. Мальчик с раннего возраста был научен своим отцом приставать к мужчинам в общественных туалетах Мадрида. Жан Гене в «Journal du voleur / Журнал вор» (1949) подробно описывает аналогичный образ действий мужчин-проституток Барселоны. Многие из них были подростками, работающими под патронажем главарей банд, обеспечивающих их протекцией, предоставляющих им работу и, по обычаю, полностью контролировавших их жизнь.

Проститутки подросткового возраста, работавшие в туалетах Барселоны, часто трудились по 16-18 часов в день! Им не разрешалось иметь никаких собственных денег. Главари банд отнимали все средства, чтобы мальчики полностью зависели от них, работая за еду и жилье. Эти мальчики обслуживали до пятидесяти человек в день, по пять центов за голову. Подобное ещё существовало в 1930-х годах. С тех пор выросли и цены, и возраст доступных мальчиков.

Многие из туристов, едущих в Испанию из Северной Европы, ищут там мальчиков, и высокий процент молодых испанцев на пляжах готовы посодействовать им. Немецкий правительственный чиновник однажды спросил у испанского полицейского, почему тот не сделал ничего, чтобы остановить его. Испанец ответил, что невозможно предотвратить преступление, когда 100% населения участвует в этом и / или извлекает выгоду из этого. Подобные явления, безусловно, имеют место на некоторых популярных пляжах и в небольших деревнях. Из различных европейских стран наиболее разрешительными являются испанские законы, а действия полиции самые снисходительные. Пока мальчик соглашается, и особенно, если его родители в курсе, чем занимается их чадо, и они тоже согласны, редко случается какое-либо вмешательство в любительскую деятельность мальчиков-проституток. Некоторые усилия по искоренению детской проституции спорадически предпринимается - производятся аресты людей, организующих мальчиков по вызову, или бандитов, эксплуатирующих мальчиков-проституток. Однако, большая часть испанской мальчишеской проституции сегодня находится на чисто любительском уровне и часто считается не больше, чем развлечением, и ничем большим - по крайней мере, насколько это касается мальчиков.

Если турист встречает юного, привлекательного мальчика на пляже, и если мальчик заинтересован в деньгах, то турист попросту может снять мальчика, договорившись с его родителями. «Если вы хотите снять мальчика на несколько недель, это будет стоить вам всего...» - обычно эти слова является ответом матери мальчика. Около южного побережья мы обнаружили одну крестьянскую семью, четверо сыновей которой в возрасте 7, 9, 12 и 13 лет часто играли на популярном туристическом пляже. Летом 1965 года трое из четырех мальчиков на время оказались в отъезде, несколько недель путешествуя с туристами, которые использовали их для анального секса. 13-летний мальчик несколько недель ездил в Марокко с немецким туристом, который за день платил его отцу сумму, эквивалентную 1$.

Испанские мальчики, занимающиеся проституцией сегодня, не только яркие и привлекательные, но и обладают большой сердечностью. Они ласковы и с нетерпением желают угодить, что делает Испанию очень популярной страной для туристов-педофилов.
[намек на подобные любительские отношения имеется в фильме испанского режиссёра Педро Альмодовара  «¿Qué he hecho yo para merecer esto? / За что мне это?» (1984) вики прим. переводчика]

До недавних пор существовал другой вид мальчика-проститутки - это бродяги. После гражданской войны в Испании многие испанские мальчики оказались без дома и были приняты обществом «бродяг». Это очень похоже на отношения мальчиков-бродяг, описанные Хевлоком Эллисом [Henry Havelock Ellis, 1859-1939, английский врач, стоявший у истоков сексологии как научной дисциплины вики] в одном из своих эссе. Разница в том, что в Испании «подобранных мальчиков» продавали по пути, обеспечивая доход взрослым бродягам. Когда маленький дель Кастильо, в «Les Aveux interdits: Le Faiseur de rêves / Запретные признания: Исполнитель мечтаний» (1965) убежал из исправительного заведения и связался с бродягой Рафаэлем, вероятно, между ними возникли сексуальные отношения. Дель Кастильо описывает, что его заставили попрошайничать, но говорит, что сексуально использовал его только Рафаэль. Возможно, Рафаэль не принуждал мальчика заниматься проституцией. Но любой, кто знает обычаи того времен, может быть уверен, что, у мальчика появилось искушение сбежать от «злобного Поля», когда последний захотел использовать его в качестве проститутки. У Поля уже был один мальчик, потрясающий паренёк «одиннадцати или двенадцати лет, с большими черными глазами, обрамлёнными длинными ресницами». Завуалированным языком, когда его спрашивали, чем он зарабатывает, Поль указывал на этого мальчика, говоря, что тот очень хорошо справляется с этим. Поль направлялся на ярмарки региона Валенсия, где ожидал хороших доходов, намекая, что у него есть только один мальчик, а раньше было трое, и что он может воспользоваться еще одним. Дель Кастильо в своей автобиографии вспоминает, как начинало биться его сердце - его чувства начинали бурлить, когда он с жалостью и грустью созерцал мальчика Поля, - но когда он понял, что Поль хочет, чтобы и он тоже занялся этим, у него появилось искушение разозлить Рафаэля. Когда Поль попросил дель Кастильо пойти с ним, ощущение мягкого тепла пробежало по телу мальчика - неодолимая страсть возбудила его, наполнив желанием и страхом. Насмешливое выражение Павла зачаровывало его, а умоляющие глаза его мальчика посылали ему неистовые сообщения. (Мальчику Поля хотелось, чтобы дель Кастильо остался - чтобы разделить с ним его жизнь мальчика-проститутки, или же, он просто изголодался по общению со своим ровесником?) Рафаэль убедил его не уходить с Полем.

Поскольку дель Кастильо не ушёл, у нас нет его свидетельств о том, какой была жизнь мальчика-проститутки на ярмарках. Но из других источников мы знаем многих людей, подобных этому Полю, хорошо зарабатывающих тем, что, вращаясь среди людей на улицах и ярмарках, они выискивали тех, кому нравились мальчики. Часто, работая в полях ночью, эти мужчины посылали за мальчиком, чтобы осуществить половой акт прямо под открытым небом.

И сейчас [на конец 1960-х] в Испании имеются отели, поставляющие своих юных и привлекательных беллбоев и посыльных избранным клиентам. Обычно это роскошные отели, и мальчики доступны только особым клиентам по очень высоким ценам. Однако в отелях низкого класса не только подмигнут клиенту, который приведёт мальчика в свою комнату, но и, во многих случаях, помогут постоянному посетителю найти мальчика. Это не относится к проходящему мимо неизвестному туристу. Гость, приехавший впервые, должен довольствоваться мальчиком-проституткой, с которым он может столкнуться у дверей, ведущих в переулок - часто мастурбирующему себе в качестве сигнала о своей доступности. Язык не является большой проблемой, но чем лучше говорит по-испански турист, тем легче ему будет обеспечить себе то, что он хочет для себя в сексуальном плане.

Некоторые отели находятся под опекой «особых туроператоров», и работают по принципу «рекомендаций». Женщины и мальчики предоставляются «туристам» при каждой большой остановке на маршруте. Существуют туристические агентства Северной Европы, которые индивидуально организуют подобные туры - иностранец вручает себя в руки испанского агента, который либо устраивает для него мальчика в каждом городе, либо предоставляет туристу мальчика-компаньона на всю поездку.

Такие туры обычно следуют по фиксированному маршруту вдоль Восточного побережья Испании, останавливаясь, как правило, в небольших пляжных отелях между крупными городами. Богатые немцы очень любят поездки на роскошных автомобилях с агентами-шоферами и мальчиками «для переноски багажа». Эти мальчики часто очень юны. Они малы для переноски тяжелого багажа, но восполняют это, специализируясь на анальном сексе, популярном среди немцев, особенно весьма полных и состоятельных. Чтобы приспособиться к подобному дородному джентльмену, мальчик ложится на спину и закидывает ноги на плечи и шею этого человека, чтобы, несмотря на его избыточный охват, обеспечивалось полное проникновение. Также, во время дневных переездов на заднем сиденье автомобиля может происходить и многочисленные акты феляции. Мальчик, как правило, зарабатывает за подобные услуги менее 25 центов в день - агенты же могут получать в сотни раз больше!

ЕГИПЕТ

С чисто практической точки зрения проституция в современном Египте практически уничтожена, особенно в отношении туристов и мальчиков. Туристы в крупных городах находятся под таким тщательным надзором полиции, что иностранцам трудно заниматься данной противозаконной деятельностью. Тем не менее, древние традиции тайно продолжаются. Аллен Эдвардс [Allen Edwardes - псевдоним ученого из ближневосточной и восточной эротики wiki] в «Jewel in the Lotus / Жемчужина в лотосе» (1959) [издание Lancer Books, 1965, стр. 244], пишет: «Вступление в проституцию у мужчин в Египте происходит довольно элементарно - нужно попросту быть привлекательным. Мальчики цыганских племен рождаются в педерастии. Другие, захваченные работорговцами, продаются для этого, и не многие, ослепленные очарованием богатства и уважения, врываются туда по собственной воле. Бедность многое объясняет, и стыд и дискомфорт часто становятся спутниками этого, но пылкая проститутка по-настоящему наслаждается способом своего существования».

Предположительно, подобные обычаи без перерыва существуют с римских времен. Гэлбрейт Уэлч [Galbraith Welch, 1888-????, писательница] в «North African Prelude / Прелюдия Северной Африки» (Морроу, 1949, стр. 97) рассказывает о «любопытных, прекрасных непристойных вещах», которые можно было видеть в гораздо более раннюю эпоху, когда, например, в одном параде танцевали 1600 голых юношей. Даже в очень раннем Египте танцоры-мальчики всегда были изображены обнаженными. (См. Также M.A. Murray, The Splendor That Was Egypt, Лондон, 1948, стр. 95).

Однако большинство из того, что известно о проституции египетских мальчиков, относится к тому времени, когда европейские экскурсанты начали писать о своих египетских путешествиях. Жерар де Нерваль [Gérard de Nerval, 1808-1855, французский поэт-романтик, прозаик и переводчик вики] в «The Women of Cairo / Женщины Каира» (Harcourt-Brace, 1930, стр. 65) говорит о нравственности египтян, считающих, что танцующие мальчики выглядят более прилично, чем танцующие девушки. Действительно, Антуан-Бартелеми Кло [Antoine Barthelemy Clot, 1793-1868, французский врач, организовавший врачебное дело в Египте вики] в «L'Egypt / Египет» (Париж, 1840) сообщает, что именно для защиты чести женщин мальчики обучались одеваться как девочки, и выполнять проституционные функции танцовщицы. Эдуард Лейн [Edward William Lane, 1801-1876, британский востоковед, переводчик, путешественник вики], в труде «Manners and Customs of the Modern Egyptians / Поведение и обычаи современных египтян» (Ward, London) пишет на странице 351: «Танцоры-мальчики были украшены как женщины - на их телах волосы удалены, а волосы на голове отрастают долго. Их одежда выбирается так, чтобы подчеркнуть их красоту». В Каире подобных мальчиков называли «чудиками». Обычно они были евреями, армянами, турками или греками. Они бесстыдны в своей способности танцевать еще более похотливо, чем девочки. Хендрик де Леу [Hendrik de Leeuw, 1891-1977, писатель] в «Crosscurrents of the Mediterranean / Перекрестки Средиземноморья» (Garden City, 1954) написал: «Их это не гнетёт, потому что мальчики менее утончённые».

В своей манере любви, как и в их танцах, мальчики-проститутки горячо эротичны и похотливы. Сегодня людям западного мира трудно понять, как в совсем недавно в Африке было повсеместно распространено явление, когда мужчина с друзьями вечером отправляются в кофейню, чтобы отдохнуть и насладиться голыми мальчиками, резвящимися в своё удовольствие - танцы, стриптиз, сидение на коленях, а иногда, время от времени, уход в более уединённые места для полового акта. Виктор Шоелхер [Schoelcher M.V., 1804-1893, писатель], в «I'Egypt en 1845 / Египет в 1845» (Париж, 1946), сообщает: «в кафе, где они танцуют и прогуливаются, в обычае видеть их сидящими на коленях клиентов». Джеймс Август Сент-Джон [James Augustus St. John, 1795-1875, британскиq журналист, автор и путешественник wiki] в своём труде «Egypt and Mohammed Ali / Египtn и Мохаммед Али» (Лондон, 1834), концентрируется на личных катамитах [мальчик-партнер гомосексуалиста] в домах богатых египтян, а также рассказывает о рынке рабов, где юные и красивые мальчики покупаются для личного использования в качестве проституток. Многие из них были похищены в младенчестве и пересекли Средиземное море. Сент-Джон описывает это на странице 132: «Греческий или грузинский мальчик в возрасте девяти лет, красивый как ангел. Его изысканный маленький рот, его светлый цвет лица, его темные глаза и густые дугообразные брови, его гладкий лоб и локоны - все говорит о его привлекательности». Такие мальчики становились опытными любовниками к тому времени, когда им исполнялось 9 или 10 лет. Сент-Джон пишет: «Такие мальчики проявляют максимальную радость и привязанность к своим хозяевам, но - униженные, оскорблённые, опозоренные, не имеющие места, где они могли бы преклонить голову, кроме дома их хозяев - они были вынуждены питаться какой-то привязанностью к этому дому, единственному, где позор не являлся препятствием для улучшения их положения». Сент-Джон сообщает, что в Каире было около 10 000 таких мальчиков.

С исчезновением подобных мальчиков из кафе и кофеен, за исключением некоторых провинциальных городов (один был замечен в Луксоре в кафе под открытым небом в 1966 году), детская проституция оказалась ограниченной любителями, как это может обнаружить турист или иностранец. Во многих отелях имеются мальчики-лифтёры, которые «доступны», а водители такси могут предложить особые плавучие дома вдоль Нила, посещение которых окажется полезным для мальчиков-охотников. По-прежнему имеется возможность - если турист собирается отправиться в длительную поездку, то он может нанять 12 или 13-летнего мальчика вместе с арендованным автомобилем и водителем, при условии, что у него имеются нужные связи. Однако такие мальчики редко являются профессиональными проститутками. Их семьи, не испытывая особого стыда из-за подобной практики, считают, что мальчик таким образом сможет попутешествовать и увидеть страну в компании богатого, образованного иностранца. Он и его семья получат больше денег, чем можно было бы заработать любым другим способом. Такие деревенские семьи, как правило, довольно бедны. Мальчики, однако являются любителями и неопытны, почти всегда довольно привлекательны и очень усердны в любви.

Оазис Сива [оазис в Египте, расположен в губернаторстве Матрух, в 50 км от границы с Ливией] - интересное туристическое место в Египте. Поколениями существует традиция отцов из Сивы отдавать в «аренду» своих сыновей другим людям. Они по-прежнему считают подобное «благородным» соглашением. В Сива считают, что женщины служат для продолжения рода, а мальчики - для удовольствия. Все старшие мальчики и мужчины пользуются младшими мальчиками, которые, в свою очередь, считают само собой разумеющимся, что половой акт за плату является частью общего удела мальчиков. Предположительно, египетское правительство стремится устранить этот древний обычай, а мальчики из Сива в любом случае никогда не были доступны среднему туристу - по крайней мере, не в Сиве. Некоторые из странствующих гидов, сопровождающих туристов в западную пустыню, часто оказываются выходцами из Сивы. Такие гиды (по крайней мере, до недавнего времени) всегда имели «под рукой» 12- или 13-летнего мальчика для туристов, заинтересованных в том, чтобы разнообразить свои походы по пескам.

Вальтер Кляйн в «Notes on the People of Siwah by Cline / Заметки о народах Сива» (1936) говорит, что египетская полиция запрещает мальчикам входить в мужские клубы, когда там кутят - но, тем не менее, капитан полиции оставил одного мальчика в качестве своей «мужской невесты». Мужчины снимают мальчиков от 12 до 16 лет, сообщает он, от 5 до 10 пиастров за ночь - эквивалент от 10 до 20 центов, что довольно много, так как в других местах за это платят около 5 центов. На стр. 42 сказано: «Некоторых отцов радует, что их мальчики зарабатывают деньги таким образом, но в большинстве случаев мальчик занимается проституцией под руководством своей матери».

Мальчики могут быть активными или пассивными, их называют «женщинами богатых», потому что мальчики из Сива более красивы, чем женщины. Родители, желающие оградить своих мальчиков от мужчин в юном возрасте, намеренно держат их грязными, чтобы уменьшить их привлекательность.

Еще несколько лет назад было пустяковым делом насладиться 12-летним мальчиком возле главных пирамид в Каире. Все, что требовалось - это поговорить с одним из гидов, который затем устроил бы уединённый уголок в одной из руин по очень скромной цене.

В самом деле, один из гидов в 1954 году разговорился с американцем, путешествовавшим с красивым тринадцатилетним «сыном»-блондином. Указывая на темного юного египетского мальчика-проститутку примерно того же возраста, гид сказал: «Если бы мы могли на год поменяться мальчиками, я ушёл бы на покой богатым человеком». Среди более темных народов Ближнего Востока белокурые дети всегда были чрезвычайно популярны. До независимости Греции большое количество катамитов, мальчиков-танцоров и проституток были греческими детьми, привезенными в Египет турками.

СУДАН и ЭРИТРЕЯ

Эти две главы книги не представлены, поскольку они передают собой лишь краткие сведения о том, что можно найти в книге Шона О'Каллахена «The Slave Trade Today / Работорговля сегодня» (1961).

 

СЕВЕРНАЯ АФРИКА

В странах Северной Африки издревле существуют традиции детской проституции. Тунис, Алжир и Марокко заставляют вспомнить о пиратах Варварийского берега [название средиземноморского побережья Северной Африки от Марокко до Египта, со времён позднего Средневековья (XVI век) и до XIX века.], которые захватывали европейцев ради выкупа и обращали в рабство европейских женщин и детей даже после американской революции. Написано множество романов о красивых женщинах, попавших к ним в плен, но имеются лишь немногочисленные упоминания о их пристрастиях к европейским мальчикам. Деревни на юге Италии, Сицилии, Франции и Испании переезжали подальше от моря, чтобы избежать опустошительных набегов пиратов, добиравшихся даже до Ирландии - она стала особенно популярным местом для пленения красивых мальчиков.

Мы попробуем подробнее изучить Северную Африку...

АЛЖИР

Гэлбрейт Уэлч [Galbraith Welch, 1888-????] в книге «North African Prelude: The First Seven Thousand Years / Североафриканская прелюдия: первые семь тысяч лет» (1949) сообщает на странице 395, что в 1634 году в Алжире находилось около 25 000 христианских рабов. Далее он рассказывает, как посольские и консульские должностные лица в Северной Африке в те времена посещали невольничьи рынки, чтобы получить информацию о продаваемых там соотечественниках, но они ничего не могли поделать, чтобы эти юные и прекрасные представители обоих полов не вступали в жизнь, полную позора, ибо содомия в ту пору была совершенно обычным делом, считаясь чем-то совершенно законным. Дальше он описывает продажу рабов: «дрожащие маленькие мальчики, которые, вероятно, найдут себе порочных хозяев».

Поскольку на судах в Средиземном море, по-видимому, могли находиться только отпрыски богатых семейств (или начинающие юнги) - эти дети, захваченные пиратами, часто оказывались дворянами. Есть сведения, что один юный принц из видной франко-испанской семьи провел несколько лет в борделе для мальчиков в Алжире.

Обычный алжирский бордель являлся просто большим домом, где у каждого мальчика имелась своя комната - с кроватью, стулом и умывальником. Возраст мальчиков колебался от 7 до 15 лет. Большую часть дня, практически круглые сутки, они ходили голыми. Мальчики приветствовали соитие, как единственный шанс, позволяющий им согреться холодными ночами. Между мальчиками существовала большая привязанность - настолько большая, что серьёзным наказанием считалось заключение мальчика под замок в одиночестве его комнаты. В каморке каждого мальчика на стене висел хлыст, но имеется мало свидетельств того, что эти хлысты часто применялись - арабы Северной Африки редко бывали садистами, хлеставшими только ради удовольствия.

Цена самых маленьких мальчиков составляла около 10 центов за час, и с возрастом снижалась. Некоторые из самых старших мальчиков, старше 15 лет, в действительности работали поварами или уборщиками за 1 или 2 цента в час.

МАРОККО

Некогда в городе Фес [старейший из четырёх имперских городов Марокко] ежедневно трудилось порядка 3000 юношей-проституток, бродящих по городским площадям. Множество красивых мальчиков отбиралось для работы в публичных домах. Сексуальные отношения с мальчиками-профессионалами были настолько распространённым явлением, что такие сношения часто происходили публично (или почти публично). Мальчики могли заниматься этим даже на тротуаре, но чаще всего влюблённая парочка заходила в кафе или кофейню. Там мужчина мог потребовать от мальчика встать на колени между его ног или сесть на колени для анального соития, пока он будет занят беседой со своими друзьями. Один путешественник сообщил о подобной сцене, случившейся в 1955 году. Он стал свидетелем такого рода связи на публике в кофейне провинциального города (Сотрудники кофейни брали в два раза больше с подобных возбуждённых клиентов).

Гэвин Максвелл [Gavin Maxwell, 1914 - 1969, шотландский натуралист и писатель wiki] в заключительных заметках книги  «Lords of the Atlas: Morocco, the rise and fall of the House of Glaoua / Владыки Атласа: Марокко, расцвет и падение дома Алауитов» (1966) сообщает: «Гомосексуальные отношения между мужчиной и мальчиком в Марокко никоим образом не считались ненормальными или позорными до тех пор, пока вместе с французами туда не проникло европейское мышление». На странице 286 сказано: «Интересно, однако, что научное мнение в США и в Европе в настоящее время подтверждает старое марокканское представление о том, что бисексуальность является нормальным человеческим состоянием». Марокканские солдаты регулярно брали с собой мальчиков, чтобы удовлетворить свои сексуальные потребности, и подобное поведение ни с какой стороны не считалось постыдным. Почти каждый путешественник и писатель в прошлом веке [XIX – прим.переводчика] сообщал из Марокко о практически повсеместной практике греческой любви и детской проституции. На странице 289 Максвелл продолжает: «быть проституткой никоим образом не считалось позором и постыдным ремеслом. Человек, входящий в комнату проститутки, обычно говорил: «Я гость от Бога».

В какой-то момент в Марракеше насчитывалось 27 000 законных и облагаемых налогом проституток - в большинстве своём, женщин, но в списках имелось и множество мальчиков - их проституция считалась нормальной и безвредной.

После обретения независимости эти обычаи коренным образом изменились. Деятельность, продолжавшаяся без изменений со времён Римской империи, ныне ушла в подполье. Для визитёров или туристов подобное стало практически недоступным, в знак уважения к европейцам, считающим педерастию постыдной. Ромульд Ландау [Romauld Landau, 1899-1974, скульптор, писатель, педагог, офицер, специалист по арабской и исламской культуре - его особой областью интереса был Марокко wiki] писал в «Moroccan Journal / Марокканском журнале» (Лондон, 1957, с.181), что проституция часто считалась «почетным и весьма желанным способом заработка для мальчика». Как сообщает Бернард Копс [Bernard Kops, 1926 - ныне живущий, британский драматург, поэт и романист wiki] в книге «The World is a Wedding / Мир - это Свадьба» (1963), буквально до недавнего времени большинство североафриканских борделей по требованию могли предоставить мальчиков.

Летом, во время туристического сезона, когда заканчивается учёба, многие школьники старшей школы (и школьники средней тоже) продают себя как мужчинам, так и женщинам. Это особенно характерно для таких туристических центров, таких как Касабланка и Марракеш. Некоторые бары в действительности являются «любительскими» борделями. Хотя все проститутки-любители занимаются подобным из-за отчаянной потребности в деньгах, многие из них так же жаждут любви и привязанности. Многие надеются на «усыновление». Они стремятся к сексу, который часто бывает сложно устроить со сверстницами, так как хороших девушек тщательно опекают.

Сейчас уже невозможно [на конец 60-х гг. XX века] без опаски снять марокканского мальчика в гостинице или попросить отельеров привести в номер мальчика-проститутку, хотя многие из сотрудников отеля по-прежнему участвуют в подобном бизнесе. Имеется большой риск шантажа, участниками которого могут стать сами дети, потому что марокканская полиция ныне строго следует новым ограничениям.

Вероятно, в Марокко существует организованный «гангстерский» шантаж. (Как ни странно, в Алжире меньше шансов столкнуться с шантажом, хотя там бедные уличные мальчики находятся под контролем бандитов, которые «покровительствуют» им, отбирая заработанные деньги. И несмотря на то, что почти все североафриканские уличные мальчики знакомы с проституцией, в Марокко они всё же больше «просвещены» на эту тему, чем их сверстники в Алжире и Тунисе.)

В Марокко мальчики из самых уважаемых семей знают, кто из их одноклассников занимается проституцией и могут проинформировать об этом. Например, в 1966 году британский турист сделал соответствующее предложение мальчику в бассейне Марракеша. Мальчик очень вежливо ответил (на превосходном английском, что довольно необычно для Марокко), что его отец - начальник полиции, поэтому он не может позволить себе согласиться, но может представить туриста нескольким своим тринадцатилетним друзьям, которые «проследят за тем, чтобы у вас было то, чего вы хотите, и вы очень хорошо проведёте время». Он обнаружил, что некоторые из мальчиков, за скромные плату, совершают поездки по стране вместе с туристами.

ТАНЖЕР

Хотя Танжер в настоящее время является частью Марокко, в течение многих лет он был свободным городом [Это неточно. «Свободный город» подразумевает самоуправление, которого Танжер никогда не имел. Между 1924 и 1956 годами это была международная зона, управляемая европейскими державами, но султан Марокко (остальная часть страны, в любом случае, говорила по-французски и по-испански) сохранял номинальный суверенитет над зоной и юрисдикцию над коренным населением], и большая часть его широко прославленной истории детской проституции датируется временем, когда та была «широко доступна». Марокканское правительство сталкивается со значительными трудностями в своих усилиях по искоренению детской проституции в Танжере. Когда-то это был международный город, где мальчики любой расы, возраста и национальности были доступны в изобилии и по очень низкой цене. С недавних пор организованные бордели покинули сцену, но европейские и марокканские сутенеры содержат квартиры, где клиент может насладиться услугами мальчика-проститутки. В Танжере по-прежнему имеются профессионально промышляющие европейские мальчики - в 1965 году, были, по крайней мере один итальянец и несколько юных мальчиков из Испании. Мальчиков-проституток часто можно видеть стоящими на показ по ночам в Касбе, неподалеку от старой мечети - тут на протяжении веков было место для любовных свиданий. Один тамошний пятнадцатилетний мальчик рассказывал, что он занимается проституцией с восьми лет, а его младший девятилетний брат промышляет подобным «бизнесом» в кофейне поблизости. Есть еще танцоры в кофейнях, но нет никаких подтверждённых доказательств, что они по-прежнему с беззаботной беспечностью прошлых лет подрабатывают в качестве проституток (Мы полагаем, что они спят с владельцами заведений).

Роже Пейрефит [Roger Peyrefitte, 1907-2000, французский писатель, историк и дипломат] в своем романе «L’Oracle / Оракул» (1948) рассказывает о богатом албанце, каждый год приезжающем в Танжер, чтобы снять 13-летнего мальчика на лето в качестве своего компаньона. Множество европейцев содержали мальчиков в Танжере, а некоторые содержат и до сих пор. Мы знаем о видном вегетарианце из США, который содержит небольшую группу парней в Касбе. Бедные семьи Танжера регулярно завлекают иностранцев, призывая разделить постель с их сыном в обмен на еду, одежду и образование для мальчика.

В Танжере практически любой мальчик может остановиться и поговорить, когда незнакомец улыбается и задает ему вопрос: «Занимаешься ли ты любовью с мужчинами?» Ему будет дан вежливый ответ: либо «Да», либо «Нет, но у меня есть друг, который занимается...». Однако «да» автоматически не означает, что он или его друг проститутка или, по определению, пассивный партнёр. Большинство марокканских мальчиков надеются встретиться с гомосексуальным иностранцем, играющим женскую роль. Многие из мальчиков доступны за деньги как из-за бедности района, так и из-за древних обычаев страны.

СЕВЕРНАЯ АФРИКА - ИТОГ

По иронии судьбы, несмотря на то что правительства все больше старается усложнить им жизнь, количество иностранцев, посещающих Северную Африку в поисках мальчиков-проституток, продолжает расти. Многие мальчики узнают о подобной возможностях не из древних обычаев, а от посетителей их регионов. Собственно говоря, общение между туристами и случайным путешественником, который никогда даже не задумывался об отношениях с мальчиком, может легко привести к тому, что он решится на подобное после некого восторженного отчёта попутчиков. Он может услышать: «Вы должны попробовать это, пока вы здесь», или же, турист может наткнуться на марокканца, который с волнением скажет: «Прежде чем судить о нас, вы должны попробовать это сами». Не один марокканский чиновник, настаивающий на законах против греческой любви, содержит мальчиков для своего личного удовольствия или устраивают летом любовные свидания с мальчиками на пляже.

Летом 1965 года один сутенер, подыскивающий мальчика согласно пожеланиям одного туриста из Северной Америки, прошёлся по средиземноморским пляжам, делая предложения каждому встречному мальчику, - обсуждая условия и цену, пока не нашёл идеальное сочетание. Только раз он встретился с каким-либо сопротивлением или проблемой, открыто опрашивая мальчиков от 11 до 15 лет. Лишь один 12-летний мальчик испуганно разрыдался, опасаясь первого анального проникновения. Буквально перед этим его отец сообщил ему, что теперь он в том возрасте, когда может заниматься подобным, если сойдётся в цене. Его друзья смеялись над его страхами, призывая «победить» их.

 

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

Пристрастие арабов к мальчикам имеет всеобщую известность. Так говорит Пол Ребу [Paul Reboux, 1877-1963, французский писатель, юморист, литературовед и художник wiki] в произведении «Sens Interdit / Запретное чувство» (Париж, 1951). Есть некоторые разногласия в вопросе, унаследовали ли арабы это пристрастие в следствие своих столкновений с греками. Конечно, кочевники, пришедшие в богатые города из пустыни, наслаждались всей той роскошью, которую они завоевали, включая отличных юных слуг и мальчиков из публичных домов. В арабском же мире существовала традиция, позволявшая человеку делать всё, что ему нравится, со своими рабами, и допускавшая проституцию. Более вероятно, что именно особое внимание к защите женщин, а совсем не греческое влияние, привело к воспитанию арабских мальчиков в качестве сексуальных объектов развлечения. Во всяком случае, арабский мир продолжил традиции борделей и античных школ по порочному воспитанию мальчиков ради получения выгоды. (См. Farago, «Arabian Antics / Арабская древность», (Нью Йорк, 1938), упоминание о существование такой школы в 1930-х годах.)

Арабская литература полна множеством аллюзий о любви к мальчикам, и о борделях с мальчиками, существовавших практически до недавнего времени в арабской Африке, а также в Сирии, Ираке и Аравии. Эти бордели, в основном, были заполнены мальчиками-рабами - они исчезли в последние годы вместе с упадком рабства. Правительства, ориентированные на Запад, стали заботиться о своём имидже за границей и принялись закрывать бордели, заставив их работать подпольно.

А. Амин в статье в «Sesso e Liberta» (опубликованной недавно в Милане) рассказывает о формах ближневосточной проституции, в том числе о мальчиках-банщиках, массажистах, танцорах (странствующих и выступающих частным порядком), а также о мальчиках в магазинах, белбоях в отелях, мальчиках в автобусах, официантах и мальчиках-рассыльных, которые частенько практикуют маленькие шалости на стороне ради удовольствия и прибыли. Естественно, что имеются и бордели с мальчиками.

Что такое бордель с мальчиками? Ныне это, как правило, апартаменты над каким-нибудь заведением типа кафе или бара, где есть отдельные комнаты и салон при входе. В Саудовской Аравии (где многие бордели в 1965 году ещё работали в полную силу) мальчики одного из публичных домов трудились в масках, ради их собственной нравственной защиты - чтобы не оказаться узнанными на улице. Иногда мальчиков скрывал занавес. Поскольку клиент находился с другой стороны, поцелуев не было - имел место только анальный секс и небольшие манипуляции руками. Это становится новым веянием с тех пор, как рабство ушло со сцены - мальчики стали заниматься подобным ремеслом на добровольных началах.

В Мекке всегда существовали разнообразные бордели с мальчиками. Паломники, делающие хадж (обязательное паломничество в исламе) в этот город, часто берут с собой детей, чтобы, продавая их в качестве живых «дорожных чеков», насобирать денег на обратную дорогу. Обычно это дети из Африки или Азии - и, как правило, отпрыски проституток. Журналисты часто указывают на большое количество льготных авиабилетов в один конец, продаваемых в Мекку.

С исчезновением большинства борделей на Ближнем Востоке подобное ремесло стало подпитываться зазывающими сутенёрствующими отцами, продающими услуги своих сыновей. Однако единственный доступ к мальчикам, который могут получить туристы в тех странах, где ранее была широко распространена мальчишеская проституция - это частные контакты с лицами, проживающими там. Один турист в Сирии решил посетить руины Пальмиры. Вояж представлял собой долгую жаркую шестичасовую поездку на автомобиле с шофером. Водитель договорился о том, чтобы с ними за компанию отправился 12-летний мальчик. Мальчик днём эпизодически развлекал туриста то тут, то там среди развалин, а ночью спал с ним в гостинице.

Договоренности с водителями - обычная вещь для тех, кто интересуется подобным, и отели редко чинят препятствия сопровождающим туристов мальчикам. Один из авторов этой книги посетил туристического агента в Дамаске, чтобы связаться с опытным водителем, который взял с собой в поездку своего 12-летнего племянника. Племянник уже совершал подобные вояжи и, несмотря на свой «опыт», стоил всего 2,00$ США в неделю плюс номер и питание. Мальчик, будучи представленным туристу, немедленно предпринял попытки склонить того к сексу, заявив, что готов «провести ночь бесплатно», чтобы продемонстрировать свои достоинства.

В Сирии, Ливане и Ираке существует несколько видов мальчиков-проституток. Наиболее распространенными являются уличные мальчишки, нищие и торговцы вразнос. Они грязны и дешевы - готовы спать за 25 центов с мужчинами с улицы, таксистами, водителями автобусов, швейцарами, продавцами и почти всеми, кто их захочет. Есть хорошие и чистенькие школьники, которые готовы за пару долларов облагодетельствовать собой бизнесменов и каких-нибудь специалистов. Они любители, и были бы легко доступны туристам, если бы не языковой барьер. Из-за отдаления от своих семей, или из-за того, что семьи не могут их содержать, некоторые мальчики сбегают из дома и пополняют армию профессиональных проституток.

У арабов может быть несколько жен с детьми от каждой. Если он является ответственным отцом, то начинает учить своих сыновей ремеслу лет с 12 лет или около того. Но если он пренебрежительно относится к своим отцовским обязанностям, то мальчики бросают школу и часто выходят на улицу, чтобы, торгуя телом, попытаться заработать себе на жизнь. Симпатичные сразу же получают недвусмысленные предложения, и если не становятся постоянными фаворитами какого-то мужчины, то легко вступают на стезю полноценной любительской проституции.

В еще не опубликованном дневнике турист из Бейрута сообщает, что как-то забрёл в кофейню на маленькой улочке, где на тротуаре азартно играли несколько двенадцатилетних мальчишек. Среди них были продавец газет, официант, ученик парикмахера, ученик повара и мальчик из кафе. Турист решил сесть на балконе, а затем, один за другим, подошли эти ребята, и, сняв свою одежду, провокационно продемонстрировали свои прелести. В течение вечера каждый из этих мальчиков ушёл с мужчиной. Некоторых из них довольно грубо шлепнули, когда уводили - одного мальчика ударили, когда он оглянулся на другого проходящего мужчину, поэтому он быстро извинился, сочно поцеловав в губы человека, который его ударил.

В Бейруте имеются легальные женские публичные дома, но больше не существует узаконенных мужских борделей. Тем не менее, юные мальчики доступны в некоторых женских борделях. Они занимаются разноской безалкогольных напитков, и когда мальчика хотят, клиент заказывает безалкогольный напиток, а мальчик приносит заказ. Вообще-то говоря, туристам и иностранцам невозможно узнать об этом или получить подобное «обслуживание», но в некоторых люксовых отелях имеются коридорные, которые помогут туристу, пожелавшему снять люксового мальчика-проститутку.

Люксовые проститутки - мальчики в возрасте от 10 до 13 лет, иногда еще младше. Они содержатся в «конюшне» сутенера ради эксклюзивных запросов иностранных туристов. Такие туристы обычно являются не европейцами, а богатыми арабами, прибывающими из нефтеносных стран в Бейрут, чтобы побаловать себя разнообразными развлечениями. В Бейруте есть частный клуб с танцующими мальчиками, но западным людям трудно, практически невозможно посмотреть это шоу. Однако жители Запада, проявляющие интерес к подобным местам, могут получить информацию о люксовых мальчиках в ряде ведущих ночных клубов. У менеджера одного из крупнейших и самых известных клубов почти всегда имеются несколько мальчиков под рукой. Один из авторов этой книги встретил 13-летнего мальчика, который в течение одной недели приходил в клуб с тремя разными мужчинами. Мальчик подрабатывал в баре, и водил своих клиентов в соседний дешевый отель.

В том же неопубликованном дневнике, упомянутом ранее, имеется рассказ о случае с 12-летним мальчиком, опекаемым молодым сутенером, владеющим ярко-красным кабриолетом. У этого сутенера имелась договоренность с роскошным отелем в горах. Он встречал туристов в ночном клубе, а затем знакомил их с мальчиком. Если сделка заключалась, сутенер предоставлял туристу ключ от гостиничного номера и сажал его на такси до горного курорта. Час спустя, когда тот добирался до отеля, чтобы провести там ночь, он находил мальчика уже в номере - стоило это около 20$ за ночь. Этот мальчик, Мухаммед, спал по крайней мере с одним человеком каждый день в течение шести месяцев. Он сбежал из дома в Триполи, где был учеником парикмахера. Изучая парикмахерское дело, он был соблазнён одним из многочисленных клиентов, делавших ему нескромные предложения. Когда его отец узнал о соблазнении, он выгнал мальчика из дома. Мальчик сбежал в Бейрут и попал в руки сутенера, обучившего его особым танцевальным движениям, которые усиливают удовольствие от анального сношения - одно из древнейших, чувственных искусств Ближнего Востока. Мальчик делал подобное настолько естественно, и исполнял это так хорошо, что вскоре попал в число «люксовых проституток».

СИРИЯ

После войны [Второй мировой] и до 1964 года, когда были произведены несколько арестов, имела место оживленная торговля немецкими и австрийскими мальчиками, которые были «проданы» на Ближний Восток. В Вене один из американцев стал свидетелем продажи двух 13-летних австрийских мальчиков за 50 долларов США каждого. Эти особенные мальчики были куплены богатыми нефтедобытчиками-арабами из Саудовской Аравии для собственного «гарема». Мальчиков отвезли на самолете в Афины, а затем доставили морем в Сану (Йемен), откуда они должны были совершить последний этап этого долгого и трудного путешествия в гарем.

Арабы очень неравнодушны к блондинам, как мужчинам, так и женщинам. Несколько немецких мальчиков были замечены в сирийском борделе в Алеппо - часть детективной работы, которая привела к закрытию одного из последних «работающих» учреждений в этом городе (Заведение, занималось подобной деятельностью без значительных перерывов в течение 400 лет!).

Бордель Алеппо, похожий на несколько подобных заведений в Дамаске (также недавно закрытых), занимал верхний этаж здания, являясь ночной кофейней, куда приходили люди, чтобы поесть и покурить после работы. Уличным мальчикам разрешалось приходить и спать там, и часто, после полуночи они раздевались перед мужчинами, попросту задирая свои одеяния в качестве приглашения, дабы кто-нибудь забрал их к себе домой и в постель. Другие, более профессиональные проститутки, работали в баре в качестве официантов и поварят. Клиент попросту заказывал отдельную комнату и сообщал номер официанта, которого он хотел бы снять на ночь. Кое-кто из мальчиков был сирийцем, армянином или курдом (часто светловолосым и красивым), а некоторые - даже европейцами или полу европейцами. Вероятно, болгарские, итальянские или польские мальчики на самом деле являлись маленькими греками. Иногда бедные греческие мальчики в Алеппо и Дамаске вовлекались в подобный бизнес в качестве оплаты долгов своих отцов. Это те самые «игривые кофейни с мальчиками», которые описал Аллен Эдвардс в своём произведении «The Jewel in the Lotus / Жемчужина в лотосе» (1959). Когда Алеппо и Дамаск находились под турецким владычеством, там было много черкесских мальчиков. Некоторые попали туда с Балкан, другие - из Греции. В течение многих веков Османской империи сексуальные отношения с мальчиками старше 13 лет считались законными – наказывались сношения с мальчиками до 13 лет, и то, только при наличии четырех свидетелей!

В результате усердия нынешних правительств народных реформ в последнее время наблюдается спад детской проституции. Этот спад не является чем-то ужасно серьезным. Были и другие правительства, проводившие реформы и пытавшиеся принять еще более жесткие меры, но до сих пор все их усилия давали лишь временный эффект. Возможно, только тогда, когда в этом регионе будет ликвидирована бедность, можно будет осуществить какой-либо реальный контроль над проституцией - особенно контроль над проститутками-любителями, например, теми, кто работает на балконах дешевых кинотеатров. В субкультуре, где зарплаты низки, а взяточничество является древним обычаем, из-за коррупции в среде полицейских и тюремных чиновников это практически невозможно.  Сутенер может освободить мальчика из тюрьмы всего за несколько часов, подкупив судью, тюремных чиновников и адвоката или даже двух. Поэтому чиновники не могут отнять мальчика у сутенера и долго удерживать его вдали от подобного бизнеса.

Более того, в 1965 году, когда некий турецкий полицейский был отправлен в тюрьму за какое-то ведомственное преступление, его начальник потребовал заключить туда и 11-летнего сына провинившегося офицера, а затем, в качестве возмещения долга продал мальчика сутенеру. Для начала мальчика предложили путешествующему британцу в качестве домашнего слуги за 100 долларов. «Вы можете весело провести с ним время», - сказал полицейский. «Я гарантирую, что он девственник и ещё ничего не знает».

Один сутенер рассказывал человеку, ведущему дневник, что лучший возраст для начала обучения мальчика ремеслу плотских утех - когда ему исполняется 8 лет. Мальчик, подготовленный психологически и физически с помощью анального массажа и растяжения в этом возрасте, всегда будет более сговорчивым и нежным. Он доставит больше удовольствия, потому что сам будет наслаждаться с ещё большим удовольствием. Метода этого сутенера заключалась в выдаче каждому новому мальчику анального расширителя из резной слоновой кости. Мальчики пользовались ими, скорее всего внутренне, самостоятельно, по собственному желанию и разумению (но сахар и сладости ограничивались до тех пор, пока с помощью дилатации [расширения] они не оказывались удовлетворительно подготовленными к следующему этапу обучения.) По словам сутенёра, мальчик лучше всего обучается, запоминая песни и стихи, а также наблюдая за более опытными мальчиками, занимающимися сексом друг с другом. Ни один мальчик-проститутка так не энергичен или ласков с клиентом, как мальчик, обученный арабами. Вероятно, лишь немногие мальчики-проститутки из других частей света могут так наслаждаться своим ремеслом.

После недавних попыток правительства провести реформы в арабских городах появился новый тип проституции - «автомобильный мальчик». В сумерках или после наступления темноты эти юные автостопщики стоят в определенных местах, где могут останавливаться автолюбители. Если водитель смотрит на них и машет, один из мальчиков подходит и садится в машину для предварительной беседы и обсуждения цены; после заключения сделки водитель увозит мальчика за город. Иностранные туристы были поражены агрессивностью мальчишек, которые подходили к окнам их автомобилей и предлагали свои сексуальные услуги. Многие из этих мальчиков работают командами, являясь частью банд уличных мальчишек, возглавляемых сутенёрами (также приторговывающими краденными вещами, которые мальчишкам удаётся украсть у неосторожных клиентов, чьё внимание отвлечено занятием любовью).

В 1966 году был совершён полицейский рейд на дом в Бейруте, где жил мужчина с двадцатью детьми-сиротами, которым он оказывал «покровительство». Он оказался самым настоящим Феджиным [Феджин, Fagin - персонаж романа Ч. Диккенса Оливер Твист. Сутенёр, торговец краденым, еврей, дающий приют уличным мальчикам в обмен на их услуги, и просто «весёлый старый джентльмен» вики] XX века. Но мальчики у него часто подвергались пыткам. Один мальчик был утоплен, вернее, так думали его потенциальные убийцы, но он выжил, и сообщил местной полиции. В газетах об этом не сообщалось, но все эти мальчики зарабатывали днем торговлей, а ночью становились «автомобильными мальчиками». Им было от 9 до 13 лет.

Большой вклад в проституцию привносят мальчики-чистильщики обуви, которые по желанию могут отправиться в квартиру клиента «почистить все его ботинки». Эти парнишки обычно являются бездомными уличными мальчишками, которые приезжают в город из деревни или пробираются через границу из соседних стран. Они часто работают парами: младший - проституткой, а старший присматривает за ним. Старший мальчик в обмен на покровительство пользуется услугами своего юного партнера в их «свободное время». Проституция на улицах в странах Ближнего Востока произрастает из ситуации, когда существующая большая сексуальная активность среди младших мальчиков-подростков наталкивает сильную изолированность и защищённость их сверстниц. Мальчик лет 15-ти, живущий в деревне или городе, у которого нет любовника помладше, с которым он мог бы предаваться удовольствиям, является исключением. Хотя часто их активность заключается только во взаимной мастурбации в «нерабочие» часы.

Беглых мальчиков легко соблазнить. Мальчик-подмастерье, работающий в гараже или магазине вместе с большим количеством молодых людей, подвергается сексуальному давлению и получает непристойные предложения, которые были бы невероятны на Западе.

Немалое количество одиноких мужчин, поздно вступающих в брак, обеспечивают многочисленную клиентуру как среди женщин, так и среди проституток мужского пола. Когда зарплата подмастерья составляет всего несколько центов в час, вполне понятен соблазн воспользоваться этой уже готовой клиентурой. В конце концов, мальчики во всем мире жаждут предметов роскоши, которые можно купить только за деньги.

Почти все арабские мальчики знают кого-то из мужчин, кто может купить им желаемое в обмен на небольшие одолжения время от времени. А от подобного типа соблазнения всего лишь один короткий шаг до работы на неполный рабочий день в борделе, особенно, если обычная работа мальчика находится поблизости от публичного дома. Бедный мальчик, у которого нет отца, часто поощряется дядей или двоюродным братом, призывающих воспользоваться своей юностью, чтобы таким образом «продвинуться» в жизни. Мальчиков, оставшихся без отца, часто соблазняют их работодатели, а затем предлагают их своим клиентам в качестве стимула для расширения бизнеса.

ТУРЦИЯ

После падения Римской империи ни один другой регион мира никогда не имел такого количества и такой запутанности видов детской проституции, как Турецкая империя, в которой сексуальная активность мальчиков была неимоверной вплоть до Первой мировой войны. Гомосексуальные отношения с мальчиками старше 12 лет считались совершенно законными во многих областях и были распространены повсюду в империи. В научных журналах идёт спор в отношении того, принесли ли турки сексуальный интерес к мальчикам с собой из Средней Азии или унаследовали эту склонность при завоевании роскошного Ближнего Востока, где среди мальчиков издревле процветала проституция. В «Жемчужине из лотоса» Эдвардс сообщает о репутации турок и описывает «чудиков», которые часто оказывались молоденькими мальчиками-проститутками. Бёртон излагает большую часть тех же сведений в своем заключительном очерке к его изданию «Тысячи и одной ночи».

У турок имелось не только пристрастие, но и огромные возможности, предоставляемые рабовладельческим строем. Мальчики-рабы и девочки-рабы приобретались за пределами страны от Черкесии до Франции. Чарльз Верлинден [Charles Verlinden, 1907-1996, бельгийский исследователь средневековья wiki] в своём труде «I'Esclavage Dans I'Europe Médiéval / Рабство в Средневековой Европе» (1955) сообщает, что мальчики, отправляемые в Турцию, являлись одним из самых ходовых французских товаров. У египетских и турецких правителей в 10 веке было множество прекрасных французских мальчиков-рабов. Дельцы в Марселе специализировались на выполнении заказов по поиску особенных типов мальчиков для торговли с Востоком.

Второй источник поступления мальчиков-рабов в империю – так называемые «дети дани / порабощённые дети», отбираемые в качестве налога в европейских провинциях Османской империи. Каждые несколько лет сборщики налогов приходили и уводили самых красивых и самых талантливых юношей для императорской службы. За завоевательными турецкими армиями следовали работорговцы, приобретающие своих жертв на городских невольничьих рынках. Жертвы «детского налога» часто оказывались на рынках рабов. [Сюжет, основанный на похищении мальчиков и продажи их туркам, использован в советском художественном фильме «Мамлюк». Грузия-фильм, 1955 вики - прим.переводчика] Подобно тому, как коррумпированные чиновники испытывают соблазн украсть деньги, у работорговцев появлялось в два раза большее искушение снять сливки, завладев самыми привлекательными детьми - даже в начале этого столетия [XX] отдельные похитители захватывали детей на греческих островах и в других местах, для мальчишеских борделей Стамбула и других городов Турции.

Описания турецких рабовладельческих рынков уже стали легендой. Жертвы, часто с руками, привязанными к перекладине над их головами, выставлялись на показ полностью обнаженными. Де Бусбек [Де Бусбек, Ожье Гислен, Ogier Gisleen van Busbeke, 1522-1592, фламандский учёный-энциклопедист, дипломат и писатель вики] сообщал, что юные и красивые мальчики очень ценились. Некоторые из них приобретались для превращения в евнухов, некоторые - чтобы стать личными слугами, другие же предназначались для пополнения публичных домов.

Весьма вероятно, что у турок склонность к мальчикам имелась прежде, чем они завоевали Малую Азию и часть Греции, но идея публичного дома с мальчиками была для них внове. Они основали в Константинополе и других восточных городах не только развлекательные заведения с мальчиками, но и специальные школы, занимавшиеся обучением мальчиков-проституток искусству удовольствий и развлечений. Мальчиков обычно приводили в эти учебные заведения в очень раннем возрасте - в четыре или пять лет, но не старше восьми. В возрасте восьми или девяти лет они начинали заниматься своим ремеслом, а к 10 годам становились опытными знатоками всех видов извращений. Они продолжали жить при этих школах, пока их услуги были востребованы. Некоторые особенно искушённые артисты оставались «активными» до двадцати лет. Эти заведения никогда не являлись исключительно публичными домами в западном смысле этого выражения. Некоторые из них были кабаре, некоторые кофейнями, другие - турецкими банями (мальчики-служители в банях и плавательных бассейнах в Турции практически всегда были готовы оказать сексуальные услуги.) Когда официальные, полулегальные заведения с мальчиками-проститутками вынуждены были уйти в подполье, организованным профессионалам в этой сфере деятельности для регулярной работы пришлось переместиться, в основном, в кофейни, рестораны и бани.

Самым распространенным видом мальчишеской проституции был мальчик-танцор - вплоть до последнего десятилетия [конца 60-х годов XX века]. Сегодня, когда танцующие на публике мальчики ушли в небытие, остаются только цыганята и выходцы из больших обедневших семей, нехватка денег в которых заставляет их заниматься всем чем угодно, чтобы заработать денег на выживание. Иногда амбициозные и умные ребята занимаются подобным ремеслом для финансирования своего образования. Что касается мальчиков-танцоров, то они по-прежнему весьма популярны, но прежде всего своими танцами. Их искусство в настоящее время сохраняется, в основном, в частных клубах, которые посвящают много времени обучению танцам мальчиков, начинающих свою карьеру в возрасте 7-8 лет.

Конечно же, в этих клубах ныне не могут практиковать жестокость, которая была характерна ранее при обучении мальчиков-танцоров. Тем не менее, тренеры по-прежнему используют страх и даже гипноз, широко практикуемые в старых школах. Мы не нашли никаких сведений о заведённых порядках или процедурах обучения в подобных школах, кроме некоторых, уведомляющих, что большое внимание там уделяется уходу за телом и красоте. В разгар существования турецкой империи мальчики-танцоры всегда были красивее девочек-танцоров, хотя их красота была иного плана. В те времена не бывало такого, чтобы мальчики-танцоры не занимались проституцией, за исключением редких звезд, находящихся в частной собственности и служащих исключительно для развлечения своих хозяев. Несмотря на это, как правило, подобного мальчика-танцора отправляли в постель к почетному гостю согласно традициям восточного гостеприимства.

Танцующие на публике мальчики-рабы и мальчики-проститутки завозились издалека. В одном борделе Константинополя могли оказаться мальчики с Британских островов и с острова Сулавеси. Ирландские мальчики были общительными и обладали популярностью. Их преподносили как «изнеженных женоподобных, возбуждающих сострадание и обученных разврату - их волосы были разукрашены, и они носили чувственные одеяния из шелка, обучались непристойным танцам, которые могли возбудить даже каменную статую». Таковы комментарии современников.

В середине XIX века в Стамбуле было якобы больше публичных домов с мальчиками, чем борделей с женщинами. Мальчики были доступны как для орального, так и для анального соития, а также для еще более экзотических видов развлечений. Их пение, в одиночку и группами оставляло самые приятные впечатления, особенно в сочетании с их невероятно эротическими танцами. Кастрированные английские мальчики составляли лишь часть 3000 маленьких мальчиков-содомитов из публичных борделей.

Из одного источника коллекции Кинси [коллекция предметов искусства и литературы, освещающих историю афро-американцев wiki] - сочинения Дэвенпорта - мы узнаем, что гиацинтовый корень вместе с болиголовом и другими средствами применялся к коже и половым органам мальчиков, чтобы придать их лицам нежный цвет, а их коже - мягкость, что делало их такими желанными у мужчин. С помощью энергичных фрикций наставники могли задерживать признаки зрелости у любимых мальчиков. Французские мальчики высоко ценились из-за их очарования, чувствительных сосков и бледной кожи, а также из-за их послушания. У черкесских мальчиков была репутация обладающих приятным, мягким характером, арабские мальчики славились милыми, чувственными губами. «Греческая любовь» была чрезвычайно популярна среди высших должностных лиц империи. Именно они устанавливали стандарты для остальной массы населения. Один турецкий чиновник бросил как-то фразу: «моему любимому танцору из кофейни - 8 лет. Он самая очаровательная маленькая шлюшка в мире».

Р. Уолш [R. Walsh], писавший в 1838 году, рассказывает о рейдах на греческие острова (например, Хиос) мужчин из Стамбула, выискивающих симпатичных мальчиков «с очень несчастной судьбой». Некоторые попадали в гаремы; другие задержались в печально известных публике местах в Галате, другие демонстрировались в кофейнях. Он расспросил одного мальчика с греческого острова, доступного на балконе кофейни «каждому тюрку низкого происхождения, проходящему по дороге», попросившего убить его, дабы избежать такого позора. Он рассказал о пытках мальчиков - о том, как их подвешивали за ноги или били палками.

Мальчикам из кофеен не бывало больше 14-ти. Они были красивы еще до того, как им подрисовывали глаза. У них были длинные и курчавые волосы, а носили они обычно короткие одеяния, которые можно легко сбросить в танце, при половых сношениях, или же, для того чтобы подразнить или соблазнить. Они были беззащитны, как и мальчики в обычных борделях. В 1797 году сэр Эдуард Сульман [Edward Suelman] сообщал о визите в Турцию ради возможности увидеть «мальчиков-танцоров в кофейнях». Ребята были описаны как полностью лишённые волос на теле, подвижные и чрезвычайно ловкие в своих представлениях. Лейтенант Ф. Уолпол [F. Walpole] в 1851 году видел семилетнего мальчика, проданного за 5000 фунтов для такой жизни. С 6-летнего возраста многие мальчики были вынуждены предаваться подобным гнусностям. Таким юным мальчикам часто связывали руки за спиной и держали так целыми днями - пока они учились быть «очаровательными», покорными и услужливыми.

Многие известные стихи и любовные песни были посвящены мальчикам-танцорам из кофеен и публичных домов - в некоторые эпохи они были так популярны, как ныне популярны ведущие поп-певцы и актеры сегодняшнего дня.

В дополнение к мальчикам из борделей и школ, на улицах имелось множество проституток-любителей. Это и уличные музыканты, и акробаты, и всевозможные артисты, а также просто дети бедняков, научившиеся пользоваться своими прелестями, если они у них были. Турецкая культура была бессердечной в отношении бедных детей и не отвергала содомию. В статье журнала «Rassegna de Studi Sessuale / Обзор половых исследований» за 1922 год сообщалось, что мальчики из бедных семей в возрасте 8 или 9 лет готовились своими отцами, как физически, так и ментально к неизбежным сексуальным контактам с мужчинами. Мальчику приходилось учиться засыпать каждую ночь с деревянным цилиндром в своём анусе, размер которого постепенно увеличивался до тех, пока мальчик мог вытерпеть его вторжение без боли. Почти 90% греческих мальчиков из Малой Азии (т. е. почти все мальчики из бедных семей) готовились таким образом своими родителями. Неизбежно, говорилось в статье, что позже эти одетые в лохмотья, голодные мальчики воспользуются приобретёнными навыками, попрошайничая на улицах. Родители даже хвастались, когда их 12-летнему сыну удавалось соблазнить какого-нибудь видного гражданина, оказывая тем самым существенную помощь своей семье. Конечно, такие мальчики вступали в половые сношения по разным причинам. Например, в романе «Кира Киралина / Chira Chiralina» (1924) [трижды экранизирован — Борисом Глаголиным, 1927, СССР; Дьюлой Мааром, 1993, Турция, Венгрия, Франция и Даном Пицей, 2014, Румыния] румынского писателя Панаита Истрати [Panaït Istrati, 1884-1935, румынский писатель, писавший на французском языке вики] ярким, волнующем языком рассказывается о жестокой эксплуатации мальчика в тюрьме всеми чиновниками и заключенными.

Ныне мальчики больше не ввозятся в Турцию, а число бедных беженцев и бродяг сократилось, но в крупных городах по-прежнему имеется большое количество юных торговцев своим телом. В Стамбуле туристу довольно нелегко найти сутенера, который мог бы предоставить мальчиков по сходной цене. Их мальчики, однако, часто больны и грязны - очень далеки от красивых, депилированных, надушенных и богато одетых мальчиков-проституток и танцоров бывшей Империи. Кроме того, туристы легко могут нарваться на грабителей и шантажистов, представляющихся сутенерами. Что касается самих турок, то мальчишеская проституция закончилась как массовое явление вместе с закатом рабства, лишившись части своего легитимного одобрения вместе с революцией [Турецкая или Кемалистская революция 1920х гг.]. Лорд Кинросс [Lord Kinross] сообщает об известном на местном уровне факте, что Кемаль Ататюрк - «Джордж Вашингтон» турецкой революции - имел сексуальные связи с молоденькими мальчиками, что было не редкостью в «бисексуальной Турции той эпохи». Однако в настоящее время нет никаких доказательств, указывающих на то, что ныне в Турции детская проституция распространена шире, чем в любой другой стране мира. Традиции веков стереть не просто, и турки по-прежнему печально известны в качестве клиентов мальчиков-проституток, когда они выезжают за пределы своей страны в качестве туристов. Однако не исключено, что «клубы» и частные публичные дома «только для турок» по-прежнему функционируют - туда, мягко говоря, трудно проникнуть посторонним.

ИРАН [раннее известный как ПЕРСИЯ]

До недавнего времени персидские отцы водили своих сыновей в бордели с мальчиками. И там просвещали их насчёт сексуальных отношений с мальчиками-проститутками. Известно, что отцы могли на время оставить там своих сыновей, чтобы те заработали немного денег для семьи. Бывали случаи, когда отцы, испытывая сексуальный интерес к своим сыновьям, водили их в бордели для этих целей. Инцест с красивым сыном понятен и логичен для персидского мышления. Роберт Пейн [Robert Payne, 1911-1983, англо-американский писатель, историк, биограф, переводчик. Автор более 110 книг вики] в сочинении «Journey to Persia / Петешествие в Персию» сообщает, что мальчики в Ширазе такие же красивые, как девочки. Но между строками можно прочесть большее. Он также описывает бедность и нищету детей, которые подпитывают климат для активной проституции.

Говоря о Ширазе, Эдвард Гранвил Браун [Edward G. Browney, 1862-1927, британский писатель и востоковед, опубликовавший бесчисленное количество статей и книг академического уровня, в основном в областях истории и литературы вики], в произведении «A Year Among the Persians / Год среди персов» (Кембридж, 1893), описал город как очаг порока, где танцующих мальчиков приветствуют восторженными аплодисментами. Он описал танцующего мальчика 10 или 11 лет, которого подзывали клиенты для того, чтобы он принёс им напитки, после чего они целовали его.

Как и арабы, персы более сексуальны, чем европейцы. Большинству из них требуется больше одного полового акта в день, и они практически не сомневаются в том, что получают наслаждение от секса. С большим удовольствием пользуются женщинами, но и не чураются общения с мальчиками. Многие восточные люди озадачены отношением европейцев и американцев к сексу. Между собой счастливый женатый мужчина - и при этом хороший отец - может похвастается своим товарищам о том наслаждении, которое он получил от общения с мальчиком-танцором. Он может даже делать публичные ставки на то, кто как можно дольше сможет выдержать анальный или оральный секс с каким-нибудь мальчиком. Они удивлены и не верят, что люди на Западе выступают за повсеместное запрещение проституции - тем более с мальчиками, чья красота рассматривается как Божий дар для всеобщего наслаждения. Богатый перс похвастается скорее наслаждением, полученным от соития с симпатичным мальчиком, чем удовольствием от сношения с любовницей.

 

РОССИЯ

Мужчины из высшего сословия и мальчики из балета — что случалось с еврейскими школьниками во время экзаменационной поры.

 

©1969

© COPYRIGHT 2018 ALL RIGHT RESERVED BL-LIT

 

гостевая
ссылки
обратная связь
блог